，俯下*去，认真而敏捷地用**一下一下的*着神使大人的**。
而艾林也被
琳娜的认真和意的**所感动，用手轻轻的玩弄着琳娜mei丽的金发，又抚摸着琳娜优mei娇柔的脸庞。
不一会儿，这次柏莎和琳娜都以及**地接近gao*了。
柏莎的*裤已经完全被打*，而琳娜也可以透过*体婚纱看见她胯间mei丽的shui*。
两个人的神情也不再是平日里优雅冷静的文艺少女的rong貌，而是接近于只能本能地索取更多快感的雌*似的狂*。
艾林知道时机差不多了。
两人认真勤奋的侍奉也让他得到了很大的快感。
「柏莎和琳娜，你们的崇敬与认真得到了认可。让我，艾林·圣·希律，作为父神大人的使者，你们一sheng一世的主人和牧者，赐给你们婚姻的契约与祝福，光明的bai浊吧！」
听到艾林的呼唤，柏莎和琳娜抬*望向她们的主人。
她们的*睛彷佛透*着*光，充满着意与痴*。
柏莎和琳娜各自回到了她们初始的位置，微微仰起俏首，双手捧在嘴前，等待着艾林即将喷泻给她们的祝福和随之到来的极乐。
*上的*朋好友们此时看着自己祝福的新人如此努力的侍奉和动情的身姿，再加上时不时飘来的那充满情*的味道，有好些个现在也面带红霞。
不过听到神使大人即将赐予最后的gao*，她们各个也屏住呼*，静静地等待那壮丽的mei景。
像是涌出的泉，又像是*出的弹，一片片、一波波，好像永无止息。
快感、幸福、狂*，那魅惑的*ze、极乐的气息、燃烧的wen度、天guo般的滋味！bai浊喷洒在新人*心打理的*发上、洁bai的额*上、mei丽的俏目上、小巧的琼鼻上、bai*的双颊上、**的嘴*上、修长的手*上、脖颈上、*上、腹部上、大*上．．．．．．琳娜竟然在这样的至福中昏晕了过去。
而她的人柏莎正在一遍*咽着嘴边的*液一边不住的痉挛着不断gao*。
即便是身体疯狂地宣泄着快感也没有阻止柏莎通过*咽*液索取更多的快感。
嘴边的bai浊吃完之后她转而去*舐手里收集的。
手边吃完了之后她又转而扑向她的人琳娜，一下一下的*舐着琳娜脸上、嘴角边、手上、以及身体上的这魔*的bai浊，全然不顾身体疯狂的gao*和将整个裤子浸透，不断*淌在教会的tai上的，*吹的液。
tai下的观众们站起身来，为这场婚礼完mei的谢幕送上了最后的祝福的掌声。
恭喜的声音也不断从两位新人的*朋好友中传来。
虽然此时的两位新人一个陷入了昏*，一个正在疯狂的渴求着她的主人给她带来的快感，怕是无心去留意那些声音罢了。
写在后面的作者关于*的随笔：情*到底是什么？或者说，到底是什么引起了我们的情*？这首先当然是一个十分主观的问题。
我们都知道我们每个人都有*癖，而不同的人根据不同的*癖，会被不同的东西引出情*。
我忘记*体的出chu，但是萨特似乎认为情*在对象为了自己丧失了她的主体*是达到的巅峰。
而这也是这篇文章部分想要实验的。
本文描述了一个情，以及与这个情所分离的一种情*的关系。
我认为这篇文章是颇为涩涩的，而其中的核心在于两位绝*的少女对于主人公（艾林）**疯狂的崇拜和痴*之上；这体现了男*对于稀缺珍贵女*的完全征服。
然而如果这篇文章却是引起了读者的**，那么绝对不是因为读者完全带入了艾林的角*。
对于艾林来讲，他是冷静和掌控全*的。
或者换言之，他是古典男*的理*、征服、和主*，而女*则是感*、被征服、和*隶。
这恰恰是女*主*所批判的意识形态，不过换个角度来讲，如果这是男*在能够为所*为的chu境下所构陷出来的社会现实，那么在某种意*上应该却是代表了人的情**核。
然而对于文中的艾林来讲，他只是在正常的完成他宗教上的职责而已。
他会从*行为中获得快感，但是对于他来说这是一种宗教*的快感，而不是情*的快感。
如果读者带入艾林过深，以至于他意识到对于艾林来讲这只是一种宗教的和职责的行为的话，那么他反而无法享受这两个可mei丽的少女的侍奉了。
文中描绘了一个珍贵的东西（mei少女）被征服（臣服在艾林的**之下），然而在艾林的世界里面这并不稀缺，反而是sheng活天然的一部分。
自然，艾林就无法感同身受我们这些真实世界会产sheng的刺激和快感了。
换言之，给予我们情*的并不是艾林、柏莎和琳娜所正在zuo的行为，而是我们所赋予其的意*。
而如果我们进行探讨情*与情的关系。
在文中所阐述的三人的关系里面，柏莎和琳娜情的对象永远只能是彼此，她们只有彼此是*心、守望、互相的唯一。
而艾林与这对人的关系，正如文中所说的，是「牧者」
和「羊」
的关系。
