当吕良伟、关之琳认识到成龙是一个好警察、一个有骨气的中guo人的时候，
就向成龙宣传革命思想，希望成龙加入他们，一起推翻fu朽的满清王朝，建立gong
和政府。
但是成龙拒绝了，这个有骨气的
guo者认为，他无法知道革命后中guo会是什
么样子，他无法肯定革命之后建立的政权一定是清明廉洁的，而不是满清政府那
样的fu败无能，也不是历史后来演绎的guo民dang政府的对*du裁专制，对外卖guo妥
协。
所以他说他不愿意去闹革命，也不敢劝别人闹革命，因为他无法确定革命后
之后一切一定会变好。因此，他更愿意zuo一个好警察，即使这个警察是英guo皇家
警察，他要向港英政府负责。
他希望在自己有限的能力范围*，尽量bang助那些需要bang助的人，惩治那些海
盗、黑bang、fu败官僚等坏人。
仅观近代中guo，就出现过各种各样的救guo思想，有些宏大话语体系甚至以官
方意识形态的身份，在中guo历史的舞tai上演绎了一把。但是每一次意识形态的更
换都建立在累累bai骨之上，每一次都有无数热*沸腾的guo者献出了宝贵的sheng命，
可最后的结果可能连那些guo者自己也难以接受。有时候*的早也是一种幸运。
某位领袖就曾说过：「即使鲁迅活到现在，他也得闭嘴。」可见革命者的想
象与现实之间还是存在巨大的差距的，如果只是抱着一份mei好的期望去革命，而
没有革命完成之后的制度重建蓝图，无法确保革命果实不被窃取，那就不要革命。
因为革命的风险实在太大了。
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往小chu说，个人可能会献出sheng命；
往大chu说，guo家可能被*得一塌糊涂，甚至还可能后不如前。
我们稍微回顾一下世界历史就知道，法guo大革命后有雅各宾派专政的「恐怖
统治时期」、有拿破仑的上tai，后来不得不把皇帝再请回来复辟。
再看看英guo资产阶级革命，基本没有经历大的**冲突，就实现了政权更迭
与制度变革。也许有人要说不彻底，难道非要**成河你们才满意，一定要你们
家里出条人命，为革命献祭才开心？
要知道革命是诉诸于bao力，而bao力本身就是一种极端行为。中guo人常说，有
理不在声gao，君子动口不动手。一旦要用bao力强制别人接受你的观念，同时又给
这观念贴上民主、自由、博的标签，那就实在太滑稽、太讽刺了。
凡大*者必貌似大忠。无论你打着什么旗号、什么主*，你都不应该用bao力
强制别人接受你的主*。是好的东西，大家自然争相簇拥。有人说民众太愚昧，
不一定会拥护好的主*。如果民众如此愚昧，那我看还是先启蒙民众吧！
不然革命成功之后，面对不愿接受好主*的愚昧民众，如何建立其民主、自
由、平等、博的社会与制度呢？革命这个词，望文sheng*地说文解字一下，不就
是革掉别人的命，来「说服」大家接受自己的主*么？
更何况自古有「狡兔*，走gou烹；飞鸟尽，良弓藏」，胜利之后就得收拾骄
兵悍将、功gao盖主的大臣了，一部二十四史尽人皆知。
就算遇上个宋太祖赵匡胤那样wen柔点儿的，也得小心翼翼，方才保得个身家
平安，之后仍不免战战兢兢，夜夜难眠，惟恐见诛。何苦来去呢？
所以，一说到革命，我就感到恐怖，就立ma联想到历史上那些惨绝人寰、毫
无人*的bao力、战*。革命太极端了，太bao力了，太*淋淋了，太惨绝人寰了…
…还是wen和些好，不要别人一不同意你的观点，不拥护你的主*，就要革人家的
命，这样不好，要让大家说话，让人家自由选择嘛！
看古今中外，靠革人家命换来的政权大都得被人革了自己的命。运气要是好
点，遇上还讲点理的、慈悲为怀点的，虽权威尽失，身败名裂，倒也还能保得个
身家*命，最后还得暗自庆幸：幸亏这家伙不是个革命者！（且饮且歌语）
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这可怜的一家人呀，自从一如走后，家里发sheng了天翻地覆的改变。一如sheng前
辛辛苦苦经营一辈子用金钱、东西*换得来的人脉，人情关系，随着她的遗憾归
西，所有的一切都将化为泡影，全都烟消云散。
一如本以为，她也是这样想的：以为通过自己这样长年累月以来的捆绑「利
益」得来的人情，兼且又是*戚（她娘家）关系会比较坚固，可以更能发挥更大
的好chu，又可以给
