萨像一
般wei有题记。
「此画中又是何方神祇，怎sheng两般法相？」ding寿明知故问，其实他对shui陆堂
画不算陌sheng，不久前在陕西才举办的度*法会上也曾悬挂一堂，但论及笔力画风
，比之宝宁寺此堂画作中神佛鬼魅的惟妙惟肖，的确大有不及。
「此画乃面燃鬼王，所谓shui陆道场，正是由其而来。」住持双手合十，在画
像前躬身一礼。
「昔日阿难在林间修习禅定，偶遇鬼王求食，鬼王自称」面燃「，言阿难三
日之后将堕饿鬼道，若要脱难便要布施百千饿鬼与百千婆罗门仙，并供养三宝，
阿难求助佛陀，故而佛陀赐他《陀罗尼施食法》，上奉佛法僧三宝，平等下施饿
鬼等众sheng，消除众鬼之痛苦，令他们舍去鬼身，sheng于天道，阿难便遵照佛陀教化
*引，设」面燃大士「牌位，设斋供僧来祈福，以获解脱，这便是shui陆斋会之渊
源由来。」
看来夺门之后重登皇位的朱祁镇对土木罹难之人终究难以释怀，之所以敕赐
这堂shui陆画于大同，真正想超度的怕是那万千将士孤魂，而求解脱心安的恐就是
皇帝本人了。
尽管心有所感，ding寿却不会将这些话说与*前的市侩和尚，面*茫然道：「
既是画作，缘何称为」大士「？」
「以《妙法莲华经》所载，面燃鬼王正是观音大士法相化身，大士以鬼王身
得度者即现鬼王身而为说法，教化饿鬼道众sheng，警惕世人因果报应，不宜动贪
及悭吝想，以免堕入饿鬼心识，成为」面燃「眷属。」
住持在「悭吝」二字上尤为加重语气，暗示ding寿：佛爷已然够卖力气了，你
小子是不是也该向佛祖表示一番。
怎料ding寿非但没有大方布施，反倒一脸愕然，「在下怎么记得这」面燃鬼王
「在道教之中乃是」太乙救苦天尊「化身，为*间诸鬼之统帅，护佑冥、阳两界
，在地官大帝赦罪之月，监督*魂享领人间香火事宜。」
这小子是来找茬的，住持几乎可以断定，冷冷道：「黄冠之说，虚妄无凭，
道藏典故更不乏自相矛盾者，两教辩法，胜负真伪早有定论。」
「原来如此，大师gao论。」
ding寿这番虚心受教的模样倒让宝宁寺住持有些摸不准了，神*略微缓和：「
世间愚昧无知者众，伪教又以求仙长sheng之说祸guo煽民，以讹传讹，施主难免受其
蒙蔽，但只及早回*，彼岸就在*前。」
「正是正是，」ding寿连连点*，话锋忽又一转，「只是大师所说，与太祖爷」三教并举「之论似乎有所悖逆，但不知小可该听谁人的，大师可有教我？」
「啊！？这个……这个么……」住持和尚登时面红耳赤，若只论僧道之说，
他可将ding二驳斥得体无完肤，这小子却扯出皇明太祖来，凭他满肚子的佛理禅机
，只能张口结*，期期难以接言。
别看朱八八是和尚出身，他对儒释道三教可是典型的实用主*，各有扬抑，
且以三教为世俗所用，设立僧道官管理宗教，在朱洪武*里，甭管你信的是什么
，都得在大明律法之下，不服管的，bai莲教便是榜样。
「天下无二道，圣人无两心。佛仙之幽灵与仲尼之道殊途同归，太祖gao皇帝
云：三教之立，虽持身荣俭之不同，其所济给之理一，于斯三教，有不可缺者…
…」ding寿展颜一笑，「大师以为然否？」
住持和尚面*难堪：「太祖所言，自然真知灼见，字字珠玑。」
ding寿抚掌大笑，「不想在下*体凡*，竟与大师所见略同，看来在下果有几
分佛缘，今日之机不可错过……」
ding寿转身巡睃，住持和尚心中再度热络，佛道之争皆是虚名，他方外gao僧岂
会看重，有多少银钱供奉三宝才是一寺之主该*心的。
正当住持要命僧侣取来香火簿方便布施，ding寿却看上了殿外一截影壁*墙：
「小子偶发逸兴，*在贵寺题诗一首，留待有缘。」
呸！一毛不拔的悭吝之徒，住持气得脸都黑了，若不是忌惮对方身后那几个
五大三*的护卫，直接便要往外轰人。
「敝寺文道不昌，wei得预知施主雅兴，笔墨欠奉，实是抱愧。」不花钱别想
佛爷提供笔墨，住持打定主意冷*旁观。
「无妨，在下自备。」
ding寿招来一个穿着便装的jin衣卫，从行囊中取出狼毫，曲*弹了弹gan涩笔尖
，那名jin衣卫立即识趣地张嘴伸出了**。
在手下人*尖上润了笔，ding寿略一思忖，便在影壁上抬笔行文：
预戎固穷安天下，
从游赤松可升霞。
普度众sheng是归路，
何须du涉恒河沙。
信手题就，ding寿将笔一丢，转首道：「bai兄，你看我这诗写得如何？」
